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你其实可以更理智 如何纠正17个被你忽视的思维偏差 作 者:(美)大卫·麦克雷尼

你其实可以更理智 如何纠正17个被你忽视的思维偏差 作 者:(美)大卫·麦克雷尼

你其实可以更理智 如何纠正17个被你忽视的思维偏差 出版社:新华出版社

你其实可以更理智 如何纠正17个被你忽视的思维偏差 内容简介

你其实可以更理智 如何纠正17个被你忽视的思维偏差 目录

你其实可以更理智 如何纠正17个被你忽视的思维偏差 精彩文摘

没有人想做个笨人。然而,思维错误、认知陷阱 却无处不在而又无迹可寻。它们遮蔽了你的洞察力, 诱使你无法客观地认知事物。《你其实可以更理智( 如何纠正17个被你忽视的思维偏差)》用心理学经典 实验,揭示了人类的17种认知偏差和逻辑谬误,并提 供了一些实用的建议和有效的方法,帮你对大脑作用 机制的运作方式有所了解,看清这些陷阱,绕开非理 性因素——当你明白了这些认知偏见是如何发生作用 、如何迫使你相信本该相信的东西后,就有可能 作出自我调节、远离思维陷阱。而最重要的是,这是一个思考自己的思考的过程 。同时,作者大卫·麦克雷尼也思辨性地指出:某 些认知偏差和错觉的作用并不总是负面的,它们也会 在一定条件下发挥积极作用。我们的祖先为了在无法 避免的恶劣环境中*好地生存,发展出了一些心理免 疫机制和修复能力。于是,在人生的重重磨难中,我 们学会了改变观察世界的方法,因为这比改变世界容 易。所以,和你自己的思维缺陷和解吧,本书已经让 我们如此地了解了它们。诚恳地看待自己,也善意地理解他人。译序前言:自欺误解:你是具备逻辑思维和理性的动物。事实:你是能进行逻辑思考和推理的动物,但可以预见,你往往做不到如此。1.叙述偏见误解:你通过理性的思考认识生活的意义。事实:你通过叙述认识生活的意义。2.普遍信念谬误误解:一个信念的赞成者越多,它就越有可能是正确的。事实:一个信念并不因为赞成的人多就更正确。3.本杰明·富兰克林效应误解:你为自己喜欢的人做好事,对你讨厌的人做坏事。事实:你会渐渐喜欢上你为他们做好事的人,渐渐讨厌你伤害的人。4.事后归因谬误误解:你能注意到原因之后未出现结果。事实:你发现,一系列的无意义事件格外难以置信。5.光环效应误解:你能客观地赞赏别人的人品。事实:你根据自己对别人性格和外表的总体评价,判断别人的具体品质。6.自耗误解:意志力只是个比喻。事实:意志力是一种有限的资源。7.“觉醒”的错误归因误解:你总是知道自己为何产生某种情感。事实:你会产生某种情绪状态,却不知为什么,即使你认为自己能确定其来源。8.外部动力错觉误解:你总是知道自己在尽力而为。事实:为了维持你的乐观主义,你往往错误地相信外部力量。9.逆火效应误解:你的信念若受到事实的挑战,你会改变自己的观点,把新信息纳入你的思考。事实:受到反面证据的挑战时,你最深刻的信念反而会变得更强。10.多元无知误解:你心中的很多信念都与多数人不同。事实:在某些问题上,多数人都相信群体中多数人相信的观点;其实,那些观点只有少数人相信。11.“无真正苏格兰人”谬误误解:你诚实地界定你珍视的事物。事实:为了保护你自己的思想体系,你会改变你的界定。12.不对称认知错觉误解:你赞成不同的意见,尊重别人的意见。事实:你不得不创建和组织团体,然后认为:别人之所以是错的,完全因为他们是他者。13.穿衣认知误解:作为日常用品的衣服,只是保护和装饰身体的织物。事实:你穿的衣服能改变你的行为,能增减你的心理影响力。14.个体消解误解:暴乱者和抢劫者都是社会渣滓,只是企图为偷盗和使用暴力寻找借口。事实:在适当条件下,你往往会失去自己的个性,渐渐迷上群氓心理。15.沉没成本谬误误解:你能根据对象的未来价值、投入和经验,作出合理的决定。事实:你的决定带有你积累的情感投资色彩,你的投入越多,你就越难放弃它。16.过度合理化效应误解:世上最好的事情,莫过于做你喜欢的事情而得到了回报。事实:做你喜欢的事情而得到了回报,这有时反而会减少你的工作热情,因为你认为你的动机来自回报,而不是来自你的内心感觉。17.自我增强偏见误解:你根据对自己优缺点的真实评估,确定可以实现的目标。事实:你保护对自身能力的不现实态度,以保持清醒,规避绝望。鸣谢1.叙述偏见 误解:你通过理性的思考认识生活的意义。事实:你通过叙述认识生活的意义。就在发明呼啦圈那年前后,美国密歇根州伊普西 兰蒂市的市立医院里,三个人开始了一场使他们每一 个人都发疯的交谈。真正的发疯,非吃药不可的疯病 。这场三人的交谈持续了三年,有时很热烈,每个 人都与另外两人真正地同声同调。有的时候,这场谈 话却郁闷不乐,沦为了身体暴力。不过,这三人还是 每天上午见面,个个都尽力使另外两人按照自己的方 式看待事物。本森(Clyde Benson)、卡塞尔(Joseph Cassel) 和加博(LeonGabbor),这三人的生活经历大不相同, 却终于聚在了一起。本森丧偶再婚,是个酗酒的农夫 ,70多岁。卡塞尔是个职员,50多岁,渴望当作家, 但在实现梦想方面过于畏葸被动,时常回忆他可怕的 童年。加博年近四旬,战争…使他残废之后,他常常 更换工作。一个坚定的信念将这三人连在了一起:他 们都是救世主(Messiah)的活化身。换句话说,他们 都以为自己是耶稣基督。心理学家米尔顿·罗克奇使这三个被监护者住进 了同一家精神病院,以便观察他们。罗克奇在他的《 伊普西兰蒂市的三位基督》(The Three christs of Ypsilanti)一书中说:他让这三人床位相邻,一同进 餐,给他们的工作也使他们能经常接触。此外,他还 让他们每天都在一问探视室里见面,房间中央有一张 木桌,正对着几个窗户,光线能通过窗户,从清醒的 世界照进来。罗克奇想:让这三人常在一起,或许能 使他们彼此消除妄想症。他认为,三个人都坚信自己 是同一个身份,而那个身份无疑绝不是其中任何一个 人的,这是个罕见的、令人激动的机会。《圣经》说 上帝只有一个儿子,而现在,坐在同一张桌旁、被科 学家观察的三个人都坚称自己是上帝之子。罗克奇认 为自己一定会有所发现,它们能说明妄想症、信念和 自我的某种性质。事实正是如此。罗克奇先要求这三人作自我介绍。卡塞尔没有让 他失望,说:“我叫约瑟夫·卡塞尔。·”问卡塞尔 可有补充,卡塞尔说:“有。我是上帝。”本森的回 答含混得多,说自己“五岁时是上帝,六岁时是耶稣 。”接着是加博,说他的出生证上说,他是拿撒勒口 J的耶稣基督的化身。过了一会儿,三个人就开始了 争论,每人都说另外两人的说法使自己受了侮辱。通过“后知之明”(hindsight)的透镜去看,把 三个精神不稳定者投入一个房间,只为了看看会发生 什么事情,这种做法似乎不但缺乏职业道德,而且很 残忍;而罗克奇却是在寻求一种疗法。他想要这三人 清醒过来,顿悟出各自的真正身份,因为正如他写的 ,“一个人不知道自己究竟是谁,这似乎是件可怕的 事情。”那场初次见面之后,罗克奇很失望。如他所 说,“冲突并不像我期望的那么激烈。”这三人换了 见面的场所,但他们还是毫不费力地过了关,都对自 己的现实观满怀信心。罗克奇写道:“或许他们并未 充分理解这种会面不同寻常——至少没有像我们那样 理解。” 这三人一次又一次地会面,其自欺渐渐暴露了出 来,表现出了各自复杂的、东正教的心理结构。,基 督为何身陷密歇根州的一家精神病院?这三人对这个 问题的解释,都是由一些故事和逻辑构成的、独一无 二的迷宫,那些故事和逻辑虽然暂时具备内在的意义 ,但罗克奇一深究,它们便崩溃了。三人杜撰的故事 架构崩塌了,他们马上就把它们重建起来;从表面上 看,那些交谈就像三个人在念几部不同话剧的台词。尽管如此,每个人还是常常记住了另外两人解释中的 错综细节,挑出它们,就像候选政客反驳对手征税方 案的细枝末节。罗克奇写道:每次会面时,他都设法使交谈回到 一个问题,即世界上不可能有三位基督,并要求这三 人说清这个问题。硬要他们作出解释时,他们并没幡 然醒悟、意识到自己受了蒙蔽;向他们说明他们的人 格正在分裂,这个说法也没使他们因敬畏而退缩。不 ,他们只是一味地反驳另外两人的说法。本森说,另 外两人是某种电子人(cyborg),并非活人。他说,那 两人内部是机器,控制着他们的行动,为他们提供声 音。加博认为,另外两人都是出现在他之后的、较小 的神,只是被赋予了肉身。卡塞尔的解释最准确、最 平凡。他说,另外两人都是一家精神病院里的精神病 患者。要求这三人解释自己时,他们通常都拒绝承认一 个事实,即他们都在精神病院里。他们都说自己不是 患者。他们是耶稣,只是那一刻碰巧正在一个房间里 。另外两个伪装耶稣的人应当了解真正的耶稣,而按 照他们各自的说法,自己才是真正的耶稣。不到三个星期,这些争论就导致了肢体冲突,但 暴力并没持续下去。在25个月当中,那些交谈大多是 平和而文明的,只是废话连篇。有个情况一直存在, 那就是:谈到各自的信念,每个人都不肯改变立场。相反,他们都拼命为自己的妄念辩护,只是方法不同 而已。本森虽能自制,但口齿不清,因此狂怒地攻击 别人、威胁别人。卡塞尔更古怪,把面包扔进了厕所 ,把书扔出了窗子。另外两人威胁到他的身份时,他 便离开话题,想改变交谈的方向。不过,加博却是这 三人中最有知识的,他那些令人晕眩的妄念,有时会 使他很讲道理。会面时他最后发言,那是一种激越、 流畅的独白。他常常引导讨论,并向另外两人提问。这三人谈话的内容很广,从猎取鲸鱼骨说到饼干,再 说到英格兰。不过,加博的谈话还是能深入到那些堂 皇的废话的底层。他平静地告诉罗克奇,他其实是在 自己头脑的粉粹间中,抹去负面记忆的痕迹。时间一 长,关于耶稣和上帝谈话越来越少了。

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