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经学抉原 内容简介

经学抉原 内容简介

经学抉原 目录

经学抉原 精彩文摘

《经学抉原》以写作先后为序,收录了蒙文通先生各个时期的经学论述,如《经学导言》、《经学抉原》、《孔子与今文学》等,以集中展现作者在这一领域所达到的高度。蒙文通先生是近代著名经史学家,师承廖平、刘师培,又曾问学于章太炎,求教于欧阳竟无,博通经史、诸子,旁及佛道二藏,其中尤以对经学的精湛研究而广受学界推崇。重编前言(蒙默)孔氏古文说经学导言序目六譯老人聪读《近二十年来汉学之平议》后记一 绪论二 今学三 古学四 鲁学五 齐学六 晉学七 王伯八 诸子九 结语与陈斠玄(中凡)论内学书与胡朴安论三体石经书议蜀学与章行严(士钊)谕疏经纂史书经学抉原序舊史第一焚书第二传记第三今学第四古学第五南学、北学第六内学第七鲁学、齐学第八晉学、楚学第九文字第十井研廖季平师与近代今文学廖季平先生与清代汉学井研廖师与汉代今古文学周秦民族与思想儒家政治思想之发展儒墨合流与《尸子》儒家法夏法殷羲廖季平先生傅《儒学五论》题辞谕经学遗稿三篇孔子和今文学治经杂语对《辞海》征求意见稿经学条目所提意见刘歆言:“往者《书》有欧阳,《春秋》公羊,《易》则施、孟,孝宣皇帝犹复广立《谷梁春秋》,梁丘《易》,大、小夏侯《尚书》,义虽相反,犹并置之。”则知今文之学,亦自相反异,故宣帝诏诸儒议五经同异于石渠合,明博士之业,互不相同,非但费、左古学、与今文反异而已。既宣帝所立博士,与旧在学官之学反异,则是《公羊》与《谷梁》反异,欧阳与夏侯反异,施、孟与梁丘反异可知也。宣帝闻卫太子好《谷梁春秋》,以问韦贤、夏侯胜、史高,皆鲁人也。言“谷梁子本鲁学,公羊氏乃齐学也,宜兴《谷梁》。”至甘露中乃有石渠之议,而《谷梁》遂大盛,则石渠之议,其意固在兴《谷梁》、崇鲁学。夏侯氏,鲁人也,立《谷梁》并立夏侯,则夏侯亦鲁学之党耶!又并立梁丘,盖梁丘亦鲁学之党也。是知十二博士之间,有齐学,有鲁学,所谓义虽相反,即谓此鲁学与齐学之相反,五经同异,即此鲁学与齐学之同异也。石渠之称制临决,大端在礼制,故今文学各家礼制大段相同,礼制而外,若义例,若文字,石渠之议所弗及者,则各家之异仍自若也。《公羊》齐学,《谷梁》鲁学之外,《诗》则有《齐诗》,《论语》则有《齐论》、《鲁论》,齐、鲁之分,此为最明。班固言:“申公为训故以教,无传,疑者则缺弗传。”又言:“齐辕固、燕韩生皆为之传,或取《春秋》,采杂说,与不得已,鲁最为近之。”则知鲁学谨严,齐学驳杂,何休以《公羊》多非常异义可怪之论,何晏说《齐论》多《问王》、《知道》二篇,二十篇中章句颇多于《鲁论》,皆足见齐学不如鲁学之纯。武帝末,民间得《泰誓》,欧阳氏取以人经,而夏侯不取,则欧阳与《齐论》之多《问王》、《知道》为何如?郑玄《书赞》谓:“欧阳氏失其本义。”则欧阳不得孔氏学之嫡传可知也。孟喜好自称誉,得《易》家候阴阳灾变书,以为师田生且死,枕膝独传,而梁丘贺疏通证明之,则孟喜与《公羊》之多非常异义可怪之论则何如?汉世以喜改变师法,不得为博士,则孟氏不得为孔学之嫡传可知也。

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