图解正念 成功者必有正念 内容简介

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图解正念 成功者必有正念 目录

图解正念 成功者必有正念 精彩文摘

2500年前,佛陀开示了成就正道的单一道路——四念处。四念处即正念,为佛教八正道之一。正念修行在东西方世界拥有崇高的地位和广泛的影响力,它不仅是 南传佛教国家最为推崇和重视的修行方法,而且是西方国家最为普及、最爱关注、最有影响力的佛教修行体系。在八正道中,正念与人们的日常生活联系最为紧密,其核心义理即活在当下,通俗地讲,就是劈柴担水无非妙道。正念让你放下执着,摆脱心灵恶疾的纠缠,用心了 知世界,体验生命当下一刻的美好。当你保有正念,专注于工作和生活的每一个细节时,成功就在眼前,整个世界都将为你而改变。《图解正念》以正念修行的四念处法为中心,结合现代情境,契合现代人的心理拆求,内容涉及正念的思想起源及其佛学地位。正念与禅宗思想的融汇、正念修行法 和利益以及正念在现代心理学上的应用等几个方面。书中穿插了150余幅寓意深刻的手绘插图,以水墨的笔法带出清新隽永的禅意,让你在当下的觉知中,获得轻 松舒适的体验。愿你从本书中获得启迪,正念随行,伴你成功!修正念的21种方法编者序:活在当下的智慧本书阅读导航第壹章 正念:佛陀心理教法的核心1. 从佛祖悟道讲起:正念教法的起源2. 什么是念:念是一种注意力3. 什么是正念:念兹在兹,念念分明4. 念的四个对象:四念处5. 念在佛法框架中的地位(1):七觉支6. 念在佛法框架中的地位(2):五根与五力7. 正念在佛法框架中的地位(1):八正道8. 正念在佛法框架中的地位(2):三学之定学第贰章 活在当下:正念带来奇迹1. 庭间柏树子:觉知自己正在做的事2. 水底的卵石:平静地感知一切3. 石头的另外一个比喻:体验生命的每一刻4. 心是富足的田地:觉知的力量5. 心的守门人:正念保护自心6. 竹竿上的特技表演:自护与护他7. 二鼠侵藤:抛开尘世的欲望8. 一草一木皆是法:感受自然赐予的喜悦9. 火中生莲花:从痛苦中拔足而出10. 烦恼即菩提:正念断除三漏11. 硬币的两面:正念了悟无死12. 开颜笑,展脚眠:正念解脱生死13. 今宵酒醒何处:临终一念的意义14. 正念的终极目标:体证涅第叁章 获得正念的奇妙工具:禅修1. 禅修的最佳姿势:禅坐2. 心本清净:人人都有一颗真心3. 心如一条河:认识我们的心4. 禅心已作沾泥絮:拥有一颗禅定的心5. 眼翳空花:迷失的本性6. 仁者心动:从执著中抽身7. 放下“自我”:破除我执8. 万物因缘而生:缘起观9. 万物自性皆空:空性10. 了解世间的变化:无常观11. 爱及众生:慈悲观12. 心物不二:一切即一第肆章 正念的完整修习法:四念处1. 正念的基础:《大念处经》2. 总括一切法:四念处的修行3. 需要破除的四颠倒:常、乐、我、净4. 对治妄见的法门:四念处破四颠倒5. 四门入涅:四念处修习的要领6. 修行四念处的前期准备(1):持戒7. 修行四念处的前期准备(2):持正见8. 修行四念处的前期准备(3):清净三业9. 从身念处开始:四念处的修行顺序10. 安住于身,循身观察:身念处11. 观察呼吸:安般念12. 观身如身:不净观13. 了知身体的姿势:四种威仪14. 清楚了知:正知15. 四大皆空:四界分别观16. 对尸体的观想:观墓园九相17. 思维受为苦:受念处18. 三受、六受及其他:受的分类19. 观受如受念处:觉察“受”20. 观受是苦:观受的方法21. 有效的自我检视:心念处22. 观照心所:十六种心23. 破除“常”的执著:观心无常24. 一切法无我:法念处25. 内心本具的烦恼:观五盖26. 舍弃贪取和执著:观五取蕴27. 六根与六尘:观十二处28. 助成解脱的要素:观七觉支29. 佛法的中心理论:观四圣谛30. 观世间诸苦:苦谛31. 诸苦之因:集谛32. 诸苦皆可断灭:灭谛33. 灭苦之法:道谛34. 四念处共通的修习法(1):具三心舍贪忧35. 四念处共通的修习法(2):观内外、生灭及七种随观36. 总结四念处:总相念处与别相念处第伍章 正念的一般练习法:生活中的正念1. 劈柴担水皆是禅:每时每刻都可修行2. 勤扫庭间落叶:每时每刻都要修行3. 人生总若初相见:保有一颗初心4. 拈花微笑的启示:笑对生活的智慧5. 时时都可做的练习:觉知当下的呼吸6. 呼吸的练习方法(1):数息7. 呼吸的练习方法(2):随息8. 日常生活的运用:了知自己的身体9. 选定固定的一天做修行:正念日10. 保持正念如一次旅行:观照每日的行动11. 培养专注力:在职场中修行正念12. 喝茶的正念:参加茶禅13. 与他人一同修行:共住14. 治疗身心的创伤:观照喜15. 正念治嗔:生气时的观照16. 认真对待每一刻:找回自己的时间17. 摆脱概念的束缚:了知事物的实相18. 放下执见:开放而宽容的生活态度19. 缘起性空:感知世界20. 播下快乐的种子:享受当下的平静第陆章 四念处修法的发展:缅甸念处法1. 念处法在缅甸的发展:缅甸念处法2. 略有差异的另一种修法:干观或纯观3. 不同的坐禅:关注腹部的起伏4. 坐禅的另一种观法:坐触观法5. 在行走中修行:行禅6. 日常练习:训练全面的念7. 辨明身心缘起:观动机8. 大路小路都要走:维持正念的持续9. 基础性的止禅:四护卫禅10. 修行进阶:体悟无常、苦、无我11. 体证涅:内观的深化第柒章 发掘正念的宝库:自我精神调控法1. 正念在西方的发展:正念的现代应用2. 正确面对生活的压力:正念减压疗程3. 正念防治抑郁症:正念认知疗法4. 正念的广泛应用:关于正念的其他心理疗法5. 放松紧绷的神经:正念治疗神经衰弱6. 看清事物的本质:正念治疗焦虑症7. 放开缩紧的心:正念治疗强迫症8. 酣畅淋漓地睡一个觉:正念治疗失眠附录大念处经念处经无常观 《杂阿含经》中说:“我以一切行无常故,一切行变易法故,说诸所有受悉皆是苦。” 诸行无常 佛经中说:“诸行无常,是生灭法。”意思就是一切有为法都不能逃脱生灭变化的规律。一切事物始终在改变,这是事物的实相,但我们有时却难以接受这样的实 相,在平日的经验中不自觉得排斥事物的无常。我们乐见美丽的事物,却不愿见它们的逝去,美人迟暮、鲜花凋谢不禁令我们黯然神伤;我们乐享平安喜乐,却不愿 见它们的流变,亲友别离、职位迁徒无法平淡处之;我们愿意接受好的就是好的,而对坏的变成好的总会抱持观望怀疑的态度;而亲人朋友的老、病、死,即使知道 这是无常,是不可避免的变化,但我们还是无法接受,遇到亲人离世时会痛不欲生…… 佛教认为,一切有为法即种种因缘所生的万物,不论是物质的,还是精神的,都是生灭变化,不可常住的。从时间的角度,可分为“相续无常”和“刹那无常”。相 续无常指有为法在貌似稳定的一期相续过程中,必有生、住、异、灭四个阶段,与其生前灭后相比,似乎具有某种稳定性,这尤以人之生死为明显,这也是人们普遍 能体验到的一种“无常”,前文所说多指这种现象。刹那无常,指即在刹那之间也有生、住、异、灭的变化。身心无常 我们正是由于对“常”的执著,才给生命带来了巨大的苦痛,生出挫折、恼怒、伤心、孤独、痛苦、绝望等许多情绪。正因如此,我们虽知万物无常,却不愿接受事 物的实相,要想解脱烦恼和痛苦,就必须正见无常的本质。无常观就是让我们可以更熟悉事物的无常本质,观察事物始终在流变的状态,以免于再次体验这些情绪, 并逐渐学会接受把无常视为事物的本质这一事实。我们的身体是无常的。从我们拥有这个色身开始,无时不在经受无常的考验,生老病死皆是无常。我们的心念也是无常的,我们现前的喜怒哀乐,不仅是无始以来心识的延续,也是生命经验的积累。任何一种心态的出现,除了内在的原因,还要受到客观条件的影响。慈悲观 《大智度论》中说:“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生,大悲以离苦因缘与众生。” 众生皆有的慈悲心 慈悲观是禅修的一项重要的修行。慈为与乐,也就是慈心,对众生抱有爱意,并发愿让他们获得快乐。悲为拔苦,也就是悲心,感受众生所受的痛苦,生出怜悯之 心,并发愿拔除他们的痛苦。慈悲心我们的心的一种自然特质,在我们禅坐时,当心达到平和宁静的状态,心中自然会生出慈悲的情怀。慈悲的态度就像是我们挂在 嘴边的微笑一样,在我们的心安住之时绽放。但是我们的慈悲心也有一些局限,这一点可以在生活中找到证据。比如我们看到受伤的小动物时会生出救治它、收留它的念头,也会向遭遇灾难的人们伸出援手,但 我们却不愿帮助那些曾伤害过我们的人,甚至对他们的痛苦抱着幸灾乐祸、坐山观火的态度。我们的慈悲心还不够,还不能将它扩及所有的众生。所以我们要进行慈 悲观的修行。需要指出的是,慈悲心是我们内心自然特质,慈悲观也不是刻意地去表达善意,脸上挂着笑容,刻意让周围的环境维持平和的气氛,心中却暗自不平,甚至埋怨、不耐或憎恨,对慈悲观的修行是有害无益的。慈悲观的利益 慈悲观会让我们的心安详平静,帮助他人让我们心生快乐,生活也更加和谐。一方面,清净的心灵使我们快乐油然而生,另一方面,慈悲的情怀也可以影响周遭的人 和环境,当他人接受我们的爱意和帮助的时候,他们心中负面的情绪自然减弱或消除。“伸手不打笑脸人”、“相逢一笑泯恩仇”说的就是这个道理。帮助别人可以 让他们获得快乐,同样也是使我们的心获得宁静安详的方法。慈悲的态度让我们在处理人生际遇时更有技巧,让我们摆脱“自我”的执著,不再以自我为中心。比如当他人伤害我们时,如果带着恐惧与憎恨的情绪,不但不能使 情况得到改善,反而会扩大负面影响;相反的,保持平静的心态,对即使是行为有偏差的人也心存善意,会使情况得到改善。

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