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大圆满前行释修宝典 内容简介

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大圆满前行释修宝典 目录

大圆满前行释修宝典 精彩文摘

《大圆满前行释修宝典》分为上篇“与轮回分道扬镳”,共七章,章开始实修前的准备工作,第二章机会:认出暇满难得,第三章无常:深思世事不确定,第四章业力:思维因果不虚,第五章痛苦:思维轮回诸苦,第六章选择:思维解脱的利益,第七章依止上师的窍诀;下篇“与众生共至菩提”,共五章,章究竟的护佑——皈依,第二章如意宝藏——发菩提心,第三章净障之王——念修金刚萨埵,第四章(之一)无量福德之源——供曼扎,第四章(之二)斩断四魔——修古萨里积聚资粮,第五章显现自心佛性的捷径——上师瑜伽。序言上篇 与轮回分道扬镳第一章 启程——迈向解脱之道一 大圆满前行的重要性(一)九乘次第概要(二)大圆满的殊胜之处(三)修行大圆满成就的实例(四)大圆满的传承方式(五)大圆满前行的修行实质(六)修共同外前行的目的——转心向法(七)何为出离心二 关于“百日修心”(一)百日修心的来源(二)前行实修方法概说(三)一座实修步骤三 调整身口意(一)晨起观(二)调整身——毗卢七支坐(三)调整语——九节佛风和语加持1.九节佛风2.语加持法(四)调整意——三殊胜四 启请呼唤上师导言第二章 机会——认出暇满难得一 核心提示二 实修步骤三 百日修心第1—3天,思维八有暇四 百日修心第4—7天,思维十圆满五 百日修心第8天,以因缘的方式思维暇满难得六 百日修心第9天,以数量差别和比喻方式思维暇满难得七 百日修心第10天,思维骤缘八无暇八 百日修心第11天,思维断绝法缘八无暇第三章 无常——深思世事不确定一 核心提示二 实修步骤三 思维诸法无常的目的四 仪轨略释五 百日修心第12天,思维外器世界而修无常(一)刹那生灭的原理(二)宇宙的变化情况六 百日修心第13一15天,思维内情众生而修无常(一)三界众生无一能免于死亡(二)众生为什么会死(三)无常在自身的体现(四).思维无常的意义七 百日修心第16天,思维高僧大德而修无常八 百日修心第17天,思维世间尊主而修无常九 百日修心第18—20天,思维各种喻义而修无常(一)生际必死(二)积际必尽(三)合久必分(四)堆际必倒(五)高际必堕十 百日修心第21天,思维死缘无定而修无常(一)思维我必死无疑(二)思维死期不定(三)思维死时,何者都爱莫能助十一 百日修心第22天,思维猛厉希求而修无常(一)猛厉希求生起强烈的无常观(二)死亡的恐怖与痛苦(三)思维死时,唯有佛法才能救助(四)布朵瓦格西对思维诸法无常的总结(五)观修成效的检验第四章 业力——思维因果不虚一 核心提示二 实修步骤三 仪轨略释四 果报的类别(一)按照主客关系分类(二)按果报成熟方式分类1.异熟果2.等流果3.增上果4.士用果(三)按成熟时间分类五 第23天,思维应断除用身体所造的杀、盗、淫三项恶业(一)杀生及其果报(二)不与取及其果报(三)邪淫及其果报六 第24天,思维应断除用口所造的妄语、两舌、恶口、绮语四项恶业(一)妄语及其果报(二)两舌及其果报(三)恶口及其果报(四)绮语及其果报七 第25天,思维应断除用意念所造的贪欲、嗔恚、邪见 三 项恶业(一)贪欲及其果报(二)嗔恚及其果报(三)邪见及其果报八 第26—28天,思维应行的十种善业(一)十种善业(二)十善业的果报九 第29—31天,思维一切业的自性(一)业的种类(二)业的原理(三)认识业的途径1.途径之一:佛陀教言2.途径之二:逻辑思维(四)业的相关特质(五)断恶行善——谨慎看管每个心念第五章 痛苦——思维轮回诸苦一 核心提示二 实修步骤三 轮回是否真的存在四 第32—34天,思维六道轮回总体的痛苦五 第35天,思维八种炽热地狱的状况六 第36天,思维八种寒冰地狱的状况七 第37天,思维近边狱和孤独狱的状况八 第38天,思维隐住饿鬼的状况九 第39天,思维空游饿鬼的状况十 第40天,思维海居旁生的状况十一 第41天,思维散居旁生的状况十二 第42—44天,思维人道根本苦各一天十三 第45—48天,思维生老病死苦各一天十四 第49—52天,思维怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦各一天十五 第53天,思维阿修罗道的状况十六 第54天,思维天道的状况十七 轮回的本质——相苦、性空第六章 选择——思维解脱的利益一 核心提示二 实修方法三 具体思维引导(百日修心第55天)(一)认清现实状况(二)寻找出路(三)三菩提果的殊胜(四)决定实行第七章 依止上师的功德一 核心提示二 实修步骤三 追随上师的必要(一)除上师之外,任何人都无法为我们指示正道(二)不依靠上师而能成就,找不到任何依据(三)并不是我们随便找一个人,就能担任上师四 思维依止上师的窍诀(百日修心第56—58天)(一)如法观察上师的资格.(二)确定具德上师之冶,怎样依止上师(三)效仿上师的正知、正念、正见,终达到与上师的 智慧无二无别五 仪轨略释下篇 与众生共至菩提导言第一章 究竟的护佑——皈依一 核心提示二 实修方式三 开启皈依之门(一)皈依的实质(二)皈依的基础(三)皈依的功德四 皈依的学处(一)三遮止(二)三行持(三)三同分五 皈依的分类 ·仪轨释义(一)外皈依(二)内皈依(三)密皈依(四)胜义皈依六 实修皈依的具体引导(一)观想的意义及方法(二)观修的细节(三)实修大礼拜的指导(四)相关说明第二章 如意宝藏——发菩提心一 核心提示二 实修步骤三 发菩提心的意义四 菩提心的核心五 发菩提心的具体实修引导(一)以四无量心调整自心1.百日修心第59—61天,修舍无量心2.百日修心第62—64天,修慈无量心3.百日修心第65—67天,修悲无量心4.百日修心第68—70天,修喜无量心(二)思维发心本性及分类(百日修心第71—73天)1.菩提心的本性2.菩提心的分类(三)世俗菩提心的实修1.愿菩提心的学处(1)百日修心第74—76天,修自他平等(2)百日修心第77—79天,修自他交换(3)百日修心第80_-82天,修自轻他重2.行菩提心的学处(1)百日修心第83—85天,修布施度(2)百日修心第86—88天,修持戒度(3)百日修心第89—91天,修安忍度(4)百日修心第92—94天,修精进度(5)百日修心第95—97天,修静虑度(6)百日修心第98一100天,修智慧度本章 小结第三章 净障之王——观修金刚萨埵一 核心提示二 金刚萨缍的实修步骤三 忏悔罪业的意义与重要性(一)恶业之害(二)除障的方法(三)金刚萨埵简介(四)学密者更应修金刚萨埵四 金刚萨埵的具体实修方法_(一)让忏罪更有效力(二)四对治力1.依止力2.破恶力3.律仪力4.现行对治力(三)三脉四轮(四)忏悔违犯三昧耶等染污(五)上供下施(六)回向及结文第四章 (之一)无量福德之源——供曼扎一 核心提示二 供曼扎的实修步骤三 供曼扎的意义与必要(一)为什么要积聚资粮(二)动机(三)供养的对境(四)供品的选用四 具体实修三十七供(一)三十七供的相关说明(二)宇宙的构造(三)根据仪轨详解三十七供五 供三身曼扎(一)总说三身曼扎(二)具体实修详解1.化身供2.报身供3.法身供第四章 (之二)斩断四魔——修古萨里(施身法)积聚资粮一 核心提示二 古萨里修法简介(一)希解派和古萨里修法的由来(二)古萨里的思想内涵(三)魔为何物三 按照仪轨详解具体实修方法 ·天魔 ·死魔 ·烦恼魔 ·蕴魔第五章 显现自心佛性的捷径——上师瑜伽一 核心提示二 实修步骤三 上师瑜伽的内涵和修行意义四 明观皈依境——三昧耶尊五 迎请智慧尊圣众(一)迎请的方法(二)莲师金刚七句祈请颂的由来(三)莲师金刚七句祈请颂释六 七支净供(一)顶礼(二)供养(三)忏罪(四)随喜(五)请转(六)请不入涅檠(七)回向七 祈请并接受道灌顶(一)祈请赐加持(二)念诵莲师心咒(三)祈求赐予悉地(四)再次念诵莲师心咒(五)传承上师祈请颂(六)增补传承祈请(七)四中阴祈祷发愿1.祈祷自然中阴时获解脱2.祈祷临终中阴时获解脱3.祈祷法性中阴时获解脱4.祈祷受身中阴时获解脱5.至诚发愿(八)领受四种道灌顶1.瓶灌顶2.密灌顶3.智慧灌顶4.胜义灌顶5.祈祷和上师真实相应八 祈祷具德根本上师九 结行回向十 特别祈愿附录 大圆满龙钦心髓·能显遍智妙道前行仪轨(二)调整身–毗卢七支坐调身的要点是:善用此暇满人身,身依“毗卢七支坐法”,以此调适自己的身体改善身业。毗卢七支坐法,以模仿报身佛毗卢遮那的坐姿而得名,此禅定坐姿,是根据显教经典而来的。“毗卢遮那”的意思是“使其明亮(清明)”,是帮助修行者心境稳定、保持清明、发展禅定的身体坐姿。根据密续,毗卢遮那坐姿能引导修行者产生内在的觉悟,是对治和遣除粗大、猛厉烦恼的好方法。要发展持久的专注,首先必须有一个没有噪音、没有干扰,可以毫无忧虑地修行的环境来配合,佛陀也强调禅修要在远离众人之处。并且,为保持正确的坐姿,可以准备一个舒适的坐垫,坐垫后部最好微微高起大约四个手指的高度。首先,舒适地坐下,然后遵照七个要点调适好坐姿。人体中有不同的气与能量,心是否稳定,取决于“气”或“风”的状态。“气”有“粗略之气”,即我们呼出和吸入的空气;也有“精微之气”,牵涉到身体的活动及念头的运行。身和心是相关联的,如果脉是正直和稳定的,气也会自然变得稳定,当各种精微之气稳定于体内时,心也会随之变得稳定。修行者借助体内“脉”的修持,在有精微之气流动其间的精微管道里,让这些气稳定下来,因此必须维持适当的姿势。以毗卢七支坐法禅修,有助于将气导人中脉,从而调整身心,进入并维持内心的安详、宁静与慈悲之境,祛除种种烦恼,获得身心自在,因此它是许多高深密法起修前的预备式。我们无论修前行或正行,通常都要采取毗卢七支坐法。具体坐法:坐姿和五种气相关联(附注),毗卢七支坐姿总计有七个要点,分别是:第一,双足作金刚跏跌坐。

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