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论语全鉴 珍藏版 作 者 :(春秋)孔丘

论语全鉴 珍藏版 作 者 :(春秋)孔丘

论语全鉴 珍藏版 出版社: 中国纺织出版社

论语全鉴 珍藏版 内容简介

论语全鉴 珍藏版 目录

论语全鉴 珍藏版 精彩文摘

《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体著作,至今已有2500多年。它的哲学思想以“仁”、“礼”为核心,影响着世代中国人及华人世界,是重要的儒家经典。本书对《论语》一书进行了全面的解译,并结合现实予以进一步解读。学而第一在孔子看来,道德是修身治国的根本,所以他非常重视教化的作用,并开明宗义地提出:学而时习之。因为求知是沟通心灵与德性的桥梁。在求知的过程中,可以懂得为人处世和治国平天下的道理,当心灵最终到达道德之彼岸时,一个人就能够从人生的至高境界中体验到无尽的欢悦。为学常温,自有境界以仁做人,孝悌为本是非常思,一日三省恪操守道,真心待人温良谦恭,能得厚报秉之以礼,符合于义贫富自安,修身为业求被人知,不如知人为政第二美好的品德是人生的基础,也是为政的基础。正如盖房子一样,如果没有坚实的地基,就不可能修建坚固而耐用的房屋。一个人没有好的品德,再好的学识也难以有益于人,甚至还会害人,而且知道得越多害人越深,权势越大破坏越广。一个品行端正的人,总会以德为原则,为国为民奉献自己的所有。为政以德,思也无邪尽孝由心,遵礼而行察人知人,温故知新君子不器,完善自我学而常思,常有心得行事有道,使人信服八佾第三中国有句格言:“退一步海阔天空。”不少人将它抄下来贴在墙上,奉为处世的座右铭。这句话与当今商品经济下的竞争观念似乎不大合拍,事实上,“争”与“不争”并非总是不相容,反倒经常互补。在生意场上也好,在外交场合也好,在个人之间、团体之间,也无需一个劲儿“争”到底,退让、妥协、牺牲有时也很必要。而作为个人修养和处世之道,不争则不仅是一种美好的德行,而且也是一种宝贵的智慧,更是“礼”的具体体现。仁而知礼,不慕虚荣君子不争,争则依礼遵礼由心,执礼宜诚崇尚礼义,待人以礼行之有度,既往不咎处世从容,不失善道里仁第四仁是一种生活态度,也是为人的根本。它能让你的人生充满阳光,能使你成为真正有德的君子。要想达到仁的境界,就要克服人性的弱点,发挥自己的优点,成就自身的道德。当你成为一个仁德之人时,是最具亲和力的。居于仁境,怀仁知仁矢志求道,不畏艰辛君子之行,合于道义礼让为上,正视自己重义轻利,见贤思齐劳而不怨,珍视孝道言行以德,为人不孤公冶长第五修养之高低,完全可以通过言行判断出来。孔子就是据此对自己、弟子以及其他一些人的品行做出了恰当的评价。古人以璧玉比喻一个人的人格,璧玉上如果有了一块小小的斑点,这块璧玉就不好了;如果不注意言行,就会使自己的人格像玉一样受到玷污。因此,我们要严格要求自己,注意检点自己的言行是否符合道德规范,防微杜渐,扬长避短。知人知己,难能可贵察人知人,听言观行敏而好学,可知天道恭敬爱人,仁之所在遇事常思,而后再行待人宽宏,为人忠信雍也第六“中庸之道”是孔子为我们提供的安身立命的忠告。处世为人要讲究一个“度”,恰如其分,保持“中庸”是处世为人的最高境界。过刚易折,过柔则卑。坚守平常心,就能进退自如,在纷繁复杂的社会中周旋有术,游刃有余。内心平和,能有作为不忘贫穷,不违仁道修身养德,品行自高文质彬彬,堪为君子仁者智者,心境自高君子怀仁,不失中庸述而第七人生短短百年,如白驹过隙,转瞬即逝。如何保持乐观向上的生活态度呢?俗话说,心底无私天地宽。古今中外的所谓“君子”,之所以能够品行正、修养好、境界高,原因即在于他们以德为重,拥有坦荡的胸怀,因此,他们的人生之路也变得宽广坦荡。有了坚定的志向,纯洁的思想,坦荡的胸怀,自然就能淡看贫富,不忧不惧,不计毁誉,无欲而刚。志在于道,行之以方德在心灵,行藏在我欣赏音乐,陶冶情操追求仁道,乐以忘忧敏以求德,择善而从见善而行,仁德可至躬行君子,胸怀坦荡泰伯第八君子修德求仁,有道有节。孔子在这里所论述的仁者行为,主要偏重于在现实中施行的方法问题,只有那种彻底吃透“仁”的内核精神,对有害于“仁”的各种手段伎俩洞察明白的人,才可能真正地施行仁德,坚守气节。行之以礼,德行自见德义为重,谨慎对待一心向善,明辨荣辱坚守本分,恪守正道博大仁爱,唯才是举子罕第九孔子的智慧两千年来经久不衰,并非因为它有多么高深,而是因为它非常人性化,非常实用。它来源于生活,贴近生活而又高于生活,因此在不同的历史时期,它都能够高屋建瓴地指导生活,帮助人们提高自己的心灵修养。譬如孔子讲“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧”等,就是指导加强个人修养的金玉良言。谦逊有节,不求名利讲求现实,不妄判断修养高时,行为自正珍惜光阴,坚持进取多听真言,有过则改志向坚定,品格高洁乡党第十礼仪是待人处世、进行社会交往的重要手段。一个人只要置身于社会,无论居家还是外出,日常工作还是出入重要场合,从政还是经商,均离不开礼仪。礼仪虽是生活小节,但它不仅可以展现一个人的风度与魅力,还体现了一个人的学识、文化素养及内在的精神风貌。言谈举止,能见风度衣着服饰,显示素养酒席餐饮,有礼可循以人为本,恭敬对人礼存于心,善待一切先进第十一孔子是一个很重感情的人,从他的话语中,我们可以体验到他与弟子之间的真挚情感。这些长者之言,还蕴涵了许多对人生和社会的认知。当我们对人生和社会的认识达到一定的高度之时,非但能能使自身修养得到提高,还能在更高层次上享受人生。待人以情,观人以德人贵有情,情义堪珍言行中肯,过犹不及践迹而行,君子之道因材施教,言出于真一言之间,足见心志颜渊第十二克己是一种品德。忍让、谦让由克己而生,恒心、毅力由克己而成。克己,处世能大公无私,临危能当仁不让。能克己者,其人品自高。孔子认为,只有克己,才能遵守礼义,才能守信,才能使一切变得有秩序起来。克己向仁,遵礼而行不忧不惧,心胸常宽明辨是非,信义为重公正断案,心系苍生修德勤政,以德化人品质正直,遵从道义彰显仁德,举贤任能结交有方,以文会友子路第十三倘若为政者自己不能端正行为作出表率,那么他的所谓“命令”就没有人会放在眼里。反之,作为一个领导、一个当政者,倘若自己品德端正,率先垂范,自然也就成为引导群众、教育群众、改良社会风气等带有根本性的治政带头人了。即使作为一个普通人,品行端正的效果也是很明显的,它能使一个人在某个群体中自然而然地树立威信。一个“不正”之人,是不会在人群中拥有话语权的。以身作则,摆正名分其身若正,有令必从先正自身,方可正人欲速不达,持之以恒追求和谐,秉持正道宜教民战,有备无患宪问第十四成为君子,是一个不断完善自我品德修养的过程。如果一个人明白德行之所在,内心始终向着道德的方向,并以道德为尺度,察是非,辨得失,识进退,树立正确的义利观,他也就走在了君子的路上。知耻明德,仁者之风待人处世,不怨不骄心向仁义,完善品格君子立身,不忘仁义明察慎思,不出其位他人有怨,有德自安贤者明智,行为有节修身成德,安人利己卫灵公第十五君子与小人的不同之处在于,君子能够一直坚持正道,把仁作为自己毕生的追求,把义作为行事的根本,并坚持用“礼”来约束自我,这就是孔子所说的“一以贯之”。如果能这样做的话,那么“道”是很容易追求到的。坚守正道,一以贯之知言知行,是为知德修身成仁,舍身取义厚责自己,虑事以远德义存心,推己及人明察是非,忍耐为上宏道忧道,遵道而行同道而谋,当仁不让季氏第十六天下有道是人们所向往的。有所乐,有所戒,有所畏,有所思,这样做了,就能明白礼义之所在。对个人而言,可以避免不必要的纷争;对国家而言,可以减少不必要的干戈,天下自然也就有“道”了。和睦相处,天下有道明辨损益,修身养性当有所戒,亦有所畏常学多思,道义自明见善而为,见义而行阳货第十七既然人性都是相近的,为什么还有善恶呢?孔子认为,这与后天习染有关。近朱则赤,近墨则黑。当我们不断接近高尚的德行时,将会领悟到,哪些是合乎伦理的,哪些是违背道义的,久而久之,也就是知勇尚义的仁人了。人性相近,贵在修德多行仁道,方得人心诗中有德,乐中有礼非德勿行,升华德行不为乱言,不逆常理君子尚勇,勇而有义微子第十八士之为士,是由于他们具有高尚的情操;隐者之隐,是由于他们对世俗的彻悟。二者都是建立在高深的道德修养基础之上的。古时的高士和隐者虽然已经离我们很远,然夙夜思之,想象高士风怀,亦足以抚慰心灵了。气节为重,直道事人往者已逝,来者可追胸怀淡泊,高士之风正道永在,不可僭越求全责备,不为君子子张第十九有德之人不仅注重自身的修养,更可贵的是他会坚定不移地把德行发扬光大,这自然也是“仁”的体现。孔子就是这样的一个人,所以子贡对他崇敬不已,并以日月来赞誉自己的老师。执德信道,心常思之尊贤容众,气度宽宏君子德高,不拘小节孝贵情真,不失仁心知过改过,不失其道大德之人,得人敬仰尧曰第二十尧是中国古代理想的君主,尧的时代也是孔子心目中理想的社会。读尧曰之篇,听圣贤之言,很自然地就勾起了人们对理想社会的怀念和向往。倘若人皆有尧舜之心,大同之世不远矣。治国安邦,尽职尽责为政以公,能得民心弘扬美德,惠民利民摒弃恶行,德行自见立身有道,顺应自然参考文献孔子是一个非常重视学习的人, 他认为学习不仅能获取知识, 而且是人内心快乐的源泉。 人生在世, 如果能够通过学习, 每天都能对世界有新的认识、新的发现, 并且有所体悟、 有所感动, 才能真正算得上是一种高层次的人生。因为在学习的过程中, 当你有所体悟、 有所感动之时, 就能获得一种智者的欢悦。 并且这种欢悦是有层次的, 它涵盖了三重境界。

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