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科学的反革命 理性滥用之研究 内容简介

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科学的反革命 理性滥用之研究 目录

科学的反革命 理性滥用之研究 精彩文摘

十八世纪末到十九世纪初,自然科学的迅速发展深刻地改变了社会世界和社会意识,在法国,以圣西门和孔德为代表的一批思想家试图把自然科学的法则应用于对人类社会的研究。他们致力于发现社会的“规律”,并希望经由社会科学精英对这些规律的直接控制和运用,使人类社会生活趋于完善。这种对理性的滥用深刻地影响了此后两个世纪的历史进程,在这本书中,哈耶克对之做出了强有力的批判。德文版(1959年)前言美国版(1952年)前言第一部分唯科学主义与社会研究1.自然科学对社会科学的影响2.自然科学的问题与方法3.社会科学素材的主观性4.社会科学的个人主义和“综合”方法5.唯科学主义立场的客观主义6.唯科学主义立场的集体主义7.唯科学主义立场的历史主义8.“有意图的”社会形态9.“自觉”支配与理性的成长10.工程师和计划者第二部分科学的反革命11.唯科学主义傲慢的根源:巴黎综合工科学院12.“观念的助产士”:圣西门13.社会物理学:圣西门和孔德14.工程师的宗教:昂方坦和圣西门主义者15.圣西门主义的影响16.社会学:孔德及其后学第三部分孔德和黑格尔17.孔德和黑格尔索引3.社会科学素材的主观性在讨论唯科学主义对社会研究的影响之前,我们不妨先大概介绍一下社会研究的特殊对象和方法。它研究的不是物与物的关系,而是人与物或人与人的关系。它研究人的行为,它的目的是解释许多人的行为所带来的无意的或未经设计的结果。然而,研究人类群体生活的知识学科,并非都会提出在所有重要方面不同于自然科学的问题。传染病的扩散,显然是个跟人类社会生活关系密切的问题,不过对它的研究不具备狭义社会科学的特点。同样,遗传学研究,营养学研究,对人口数量或年龄构成之变化的调查,跟类似的动物研究没有重要区别。人类学或人种学的某些分支,就它们研究人类的自然属性而言,也可以这样说。换言之,研究人类的自然科学,不必提出我们无法用自然科学方法加以解决的问题。只要我们关心的是人类机体内的无意识的反应或过程,我们就可以毫无障碍地把它们当作由可以进行客观观察的事件引起的现象加以“机械的”研究。它们的出现与相关的人的知识无关,他也没有能力去改变它们。使它们得以出现的条件,可通过外在的观察来确定,而不必借助于这样的假设:被观察的人对外部刺激物进行分类的方式,完全……

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